कामसूत्र, जोकि वात्स्यायन द्वारा लिखित एक प्राचीन भारतीय संस्कृत ग्रंथ है, यौनता, प्रेम, और विवाह के विभिन्न पहलुओं पर चर्चा करने का एक विस्तृत गाइड है। यह ग्रंथ मूल रूप से वेदिक संस्कृति की एक भाग्यशाली व्यक्ति के जीवन के लिए प्राथमिकता समर्पित है।
कामसूत्र का मुख्य उद्देश्य अधिकांशतः संतान प्राप्ति, संयोग, और पार्श्व बंधन के बारे में सटीक ज्ञान प्रदान करना है। इसके अलावा, इस ग्रंथ में यौन शक्ति, संयम, सुंदरता, प्रेम, सामरिकता, भोग, विवाह, आदि के विभिन्न पहलुओं पर विचार किए गए हैं।
कामसूत्र एक प्राचीन भारतीय साहित्यिक मस्तीष्क है जिसमें बहुत सारे वर्णनात्मक और वैचारिक भाग हैं। इसमें विविध यौन क्रियाओं, संयोग कलाओं, प्रेम प्रक्रियाओं, भोग के विधान, प्रतिस्पर्धी संगठन, विवाह के विभिन्न प्रकार, प्रेम और दया के भावनात्मक आधार, आदि के बारे में विवरण मिलते हैं।
कामसूत्र ने भारतीय संस्कृति में महत्वपूर्ण योगदान किया है। इसका महत्व यह है कि यह एक संतुलित और उचित यौन जीवन के बारे में शिक्षा देता है और सम्पूर्ण मानवीय अनुभव को सम्पन्न करने के लिए सुझाव प्रदान करता है। यह ग्रंथ आज भी विभिन्न अनुवादों, टिप्पणियों और व्याख्याओं के साथ पढ़ा और अध्ययन किया जाता है।
कामसूत्र क्या हैं.
कामसूत्र विवरण-कामसूत्र (Kamasutra) एक प्राचीन भारतीय संस्कृत ग्रंथ है, जिसे वात्स्यायन (Vātsyāyana) ने लिखा था। इस ग्रंथ में विवाह, प्रेम, भोग, यौन शक्ति, सुख, आदि के विषय में विस्तारपूर्वक चर्चा की गई है। कामसूत्र एक यौन गाइड नहीं है, बल्कि यह मानवीय संबंधों, सामरिकता, प्रेम और उन्नति के विभिन्न पहलुओं पर चर्चा करता है।
वात्स्यायन ने अपने ग्रंथ में अनेक प्रकार के यौन स्थितियों, यौन क्रियाओं, संयोग कलाओं और विविध सामरिक आपूर्ति के तरीकों के बारे में विस्तृत जानकारी प्रदान की है। इसमें यौन शक्ति, वाणी, संयम, पुरुषार्थ, प्रेम विचार, पार्श्व बंधन, आदि जैसे विषयों पर भी चर्चा की गई है। इसे एक गहरी मनोविज्ञान, सामरिक आनंद के साथ एक आदर्श जीवन प्राप्ति के लिए एक मार्गदर्शक माना जाता है।
कामसूत्र की रचना काल भारतीय इतिहास के चौथे या पांचवें शताब्दी के आस-पास की जाती है। यह एक अद्भुत साहित्यिक और सांस्कृतिक कीर्तिमान है जो भारतीय संस्कृति की विविधता को प्रदर्शित करता है। कामसूत्र आज भी यौन ज्ञान, सामरिक जीवन, और संबंधों के विषय में अध्ययन के रूप में महत्वपूर्ण माना जाता है।
दो हजार वर्ष पूर्व रचित यह ग्रंथ पांच इंद्रियों से काम-सुख पर एक ऐसी महान कृति है, जिसकी उपयोगिता कभी समाप्त नहीं होगी।
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आचार्य वात्स्यायन का kamsutra भारतीय ज्ञान संपदा की ऐसी अनमोल और अनूठी विरासत है, जिसकी प्रासंगिकता और उपयोगिता इसके निर्माण के सदियों बाद भी बनी हुई है। इसकी रचना कब हुई, इसके बारे में कई विद्वानों ने अलग-अलग मत व्यक्त किए हैं। इस बारे में प्रचलित मत के अनुसार इस ग्रंथ की रचना शायद डेढ़ से ढाई हजार वर्ष पूर्व हुई होगी। दिलचस्प बात यह है कि कामसूत्र अपने आप में एक मूल पाठ नहीं है, बल्कि धर्म, अर्थ और काम के नियमन और व्यवस्था के लिए ब्रह्मा जी द्वारा तैयार संविधान के काम भाग का एक संक्षिप्त रूप है। इस संविधान में एक लाख अध्याय थे।
मनु ने संविधान के धार्मिक भाग के लिए नृविज्ञान की रचना की, और आचार्य बृहस्पति ने अर्थ विषय पर बरहस्पत्य अर्थशास्त्र किया। इसके बाद बाकी काम से जुड़ा हिस्सा। भगवान शिव के सेवक नंदी ने इसका संपादन किया और एक हजार अध्यायों में काम शास्त्र की रचना की। नंदी के बाद उद्दालक ऋषि के पुत्र श्वेतकेतु ने इसे और कम करके पांच सौ अध्यायों का ग्रंथ बना दिया। इसे आगे पांचाल देश के विद्वान वभ्रव्य ने संक्षेप में प्रस्तुत किया, जिन्होंने इसे डेढ़ सौ अध्यायों में संकलित किया।
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वभ्रव्य की इस पुस्तक को कई न्यायाधिकरणों और प्रसंगों में विभाजित किया गया था, जिससे आचार्य दत्तक, आचार्य चरणायण, आचार्य घोटामुख जैसे विद्वानों ने अलग-अलग ग्रंथ तैयार किए। अब यह लोगों के लिए दो तरह से उपलब्ध था। एक, एक सौ पचास अध्यायों वाले वभ्रव्य के विशाल ग्रंथ के रूप में। दूसरा, अलग-अलग ग्रंथों के रूप में जो विभिन्न विद्वानों द्वारा प्रस्तुत एक विशेष न्यायाधिकरण या खंड पर केंद्रित हैं। दोनों रूपों में आम लोगों के लिए इसका समग्र अध्ययन काफी कठिन और श्रमसाध्य था। वात्स्यायन मुनि ने इसके व्यापक और आसान अध्ययन की आवश्यकता को महसूस किया और इसे संक्षेप में प्रस्तुत करने के बाद, उन्होंने kamsutra नामक एक नई पुस्तक की रचना की।
लगभग दो हजार वर्ष पूर्व रचित आचार्य वात्स्यायन की यह पुस्तक सात अध्यायों, 36 अध्यायों, 64 कड़ियों और 1250 सूत्रों (श्लोकों) में विभाजित होकर हमें पांच इंद्रियों से काम-सुख के गुरुत्वाकर्षण से उठाकर गूढ़ शून्य पर पहुंच गई। -मन और चेतना का गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र। देता है। काम शास्त्र का उद्देश्य यह है कि यह एक पुरुष और एक महिला को मोक्ष प्राप्त करने के लिए समान बना सके। लगभग दो सौ साल पहले, ब्रिटिश भाषाविद् सर रिचर्ड एफ. बर्टन ने इसका अंग्रेजी में अनुवाद किया, जिसने इसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर लोकप्रिय बना दिया। कहा जाता है कि आज दुनिया की लगभग हर भाषा में इसका अनुवाद हो चुका है।
kamsutra एक ऐसी रचना है, जिसने साहित्य, कला, संस्कृति आदि में अनेक महान शास्त्रीय कृतियों के निर्माण को प्रेरित किया है। अनेक कर्मकांड कवियों की काव्य रचनाएँ।
बेशक, हम में से कई लोगों ने kamsutra नहीं पढ़ा होगा, लेकिन शायद ही कोई ऐसा होगा जिसे इसके बारे में पता न हो। वैसे इस बात की अधिक संभावना है कि हमारी यह जानकारी बहुत ही सीमित और एकतरफा हो। kamsutra को ज्यादातर लोग सेक्स मैनुअल के रूप में देखते हैं, जिसका उद्देश्य लोगों को अपने यौन संबंधों को बेहतर बनाने के बारे में शिक्षित करना है। लेकिन हकीकत इससे बिल्कुल उलट है।
वास्तव में, वात्स्यायन द्वारा रचित कामसूत्र के सात भागों में से केवल एक 'संप्रयोगिकम्' ऐसा है जो सहवास या यौन संबंधों पर केंद्रित है। kamsutra के लगभग अस्सी प्रतिशत प्रेम, भावनाओं, जुनून, स्नेह, बातचीत, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण और काम की व्याख्या जैसी चीजों पर आधारित हैं। इसके लेखक वात्स्यायन के अनुसार, कामसूत्र स्त्री-पुरुषों के धार्मिक-सामाजिक नियमों का शिक्षक है और यदि वे इस शास्त्र के अनुसार वैवाहिक जीवन व्यतीत करते हैं, तो उनके वैवाहिक जीवन में हमेशा सुख, शांति और संतुष्टि बनी रहती है। सेक्स का। आइए जानें कि कामसूत्र में ऐसा क्या है, जिसने इसे इतना लोकप्रिय और महत्वपूर्ण बना दिया है।
kamsutra के पहले अध्याय में पांच अध्याय हैं, जो धर्म, अर्थ और काम और जीवन में उनकी आवश्यकता को परिभाषित करते हैं। इनसे जुड़ी शंकाओं का समाधान कर दिया गया है। वात्स्यायन का कहना है कि मानव जीवन के इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए धर्म विद्या, अर्थ विद्या, काम विद्या और उनसे संबंधित अन्य विषयों का अध्ययन करना चाहिए। वे संगीत के अध्ययन को काम शास्त्र का अंग मानते थे। उन्होंने कामसूत्र के अंगभूतों के रूप में 64 कलाओं का वर्णन किया है, जिनमें गीत, नृत्य, वाद्य, कविता, नाटक, चित्रकला जैसी विधाएँ शामिल हैं। आचार्य ने सुझाव दिया है कि सभी लड़कियों को इन विषयों में प्रशिक्षण लेना चाहिए और यह प्रशिक्षण एक सक्षम और भरोसेमंद महिला द्वारा दिया जाना चाहिए।
इस न्यायाधिकरण के अगले अध्याय में बताया गया है कि एक नागरिक यानि रसिक व्यक्ति के रूप में हमें किस तरह का जीवन व्यतीत करना चाहिए। हमारी दिनचर्या क्या होनी चाहिए, भवन और उसकी आंतरिक साज-सज्जा, रहन-सहन, खान-पान आदि पर प्रकाश डाला गया है। अन्य।
प्रथम न्यायाधिकरण का पाँचवाँ और अंतिम अध्याय नायक-नायिका के सहायकों और दूतों के कर्तव्यों के बारे में बताता है और नायिकाओं का वर्गीकरण करता है। आचार्य के अनुसार नायिकाएँ तीन प्रकार की होती हैं- कन्या, पुनर्विवाह अर्थात् पुनर्विवाहित और वेश्या। इन तीन प्रकारों के कई उपप्रकार हैं। चूंकि बालिकाएं दो प्रकार की होती हैं, पुत्रदा और सुखाड़ा, अर्थात् पुत्र-दाता और सुख-दाता। आचार्य वात्स्यायन का मत है कि सन्तानोत्पत्ति के प्रयोजन के लिए अपनी जाति या वर्ण की कन्या से ही सहवास करना चाहिए। जबकि यौन सुख पाने के लिए ऐसी कोई बाध्यता नहीं है। वात्स्यायन, जो वेश्याओं को हीन नायकों के प्रयोग में हीन नायिका मानता है, ने उनके साथ सहवास का न तो समर्थन किया है और न ही निषेध किया है। उन्हें एक असाधारण महिला मानकर उन्होंने समाज में उनकी उपयोगिता और महत्व को स्वीकार किया है। उन पर वैशिक नाम का एक स्वतंत्र न्यायाधिकरण बनाया गया है।
कामसूत्र गुणों के आधार पर नायिकाओं को उनकी प्रवृत्ति और विशेषता के अनुसार विभिन्न वर्गों में विभाजित करता है। अंत में हम पाते हैं कि नायिकाओं के तीन सौ चौरासी भेद हैं। आचार्य इस अध्याय में विस्तार से बताते हैं कि किन परिस्थितियों में किस प्रकार की नायिका के साथ यौन संबंध बनाना अधर्मी नहीं माना जाता है। इसी प्रकार आचार्य वात्स्यायन ने नायक के तीन भेद बताए हैं, श्रेष्ठ, मध्यम और निम्न। अध्याय के अंत में, आचार्य अच्छे मित्रों और दूतों की पहचान, विशेषताओं और कार्यों का वर्णन करते हैं और उन्हें कैसे विश्वासपात्र, वाक्पटु और कूटनीति में कुशल होना चाहिए ताकि वेनायक के उद्देश्य की पूर्ति में सहायक हो सकें।
दूसरा न्यायाधिकरण 'संप्रयोगिकम' kamsutra का सबसे लोकप्रिय और महत्वपूर्ण हिस्सा है, जिसे सबसे अधिक प्रासंगिक कहा जाए तो भी कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी। इसमें दस अध्याय हैं। पहले अध्याय में आचार्य ने जननांगों के आकार के आधार पर स्त्री-पुरुषों की तीन श्रेणियां बताई हैं। पुरुषों के जननांगों की लंबाई के अनुसार आचार्यों ने उन्हें शश, वृष और अश्व के रूप में वर्गीकृत किया है। महिलाओं के जननांगों की गहराई के आधार पर उन्हें इन तीन श्रेणियों में रखा जाता है, मृगी, अश्व या बड़वा और करिणी या हस्तिनी। आचार्य के मत के अनुसार छोटे जननांग वाले पुरुष के लिए कम गहरे जननांग वाली महिला के साथ यौन संबंध बनाना उचित है। इसी तरह, एक नटखट महिला के साथ एक वृषभ पुरुष का सहवास और एक महिला महिला के साथ एक अश्व पुरुष का सहवास अधिक सुविधाजनक और सुखद होता है।
जोड़ों के आधार पर नौ प्रकार के सहवास होते हैं। सहवास में शामिल पुरुषों और महिलाओं की श्रेणी को देखते हुए, उन्हें सजातीय या विषम सहवास कहा जाता है। आकार के अतिरिक्त वेग और समयावधि के आधार पर वर्ग और युग्म भी निर्धारित किए गए हैं। समान आकार, वेग और समय के पुरुषों और महिलाओं के बीच सहवास और असमान पुरुषों और महिलाओं के बीच सहवास के सत्ताईस भेदों का वर्णन किया गया है, जिसका ज्ञान सहवास को सुखद और संतुष्टिदायक बनाने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है।
विचार आलिंगन के दूसरे अध्याय में आचार्य वात्स्यायन ने आठ प्रकार के सहवास के बारे में बताया है जैसे आलिंगन, चुंबन, नक्षक्षत, दंतक्षत, औपिरिष्टक यानि मुख मैथुन आदि, जिनके आठ भेद हैं। इन 64 भेदों को काम की 64 कलाओं के रूप में जाना जाता है। इनका उपयोग संभोग को सुखद, आनंददायक और विविध बनाने के लिए किया जाता है।
फिर वह प्रमुख आठ प्रकार के आलिंगन का वर्णन करता है। इनमें से चार तरह के हग उन प्रेमियों द्वारा बनाए जाते हैं जो प्यार तो करते हैं लेकिन साथ नहीं रहते। सीधे शब्दों में कहें तो इन आलिंगन में एक-दूसरे को छूना, टकराना और चिपकना, भीड़ या अंधेरे में अपने शरीर को एक-दूसरे के खिलाफ रगड़ना, नायक या नायिका को दीवार या स्तंभ के पास दोनों हाथों से पकड़ना और दबाने की क्रियाएं शामिल हैं।
शेष चार प्रकार के आलिंगन लतवेष्टक, वृक्षाधिरुधाक, तिलतंदुलक और क्षीरजालक हैं, जो सहवास के दौरान किए जाते हैं। पहले दो खड़े होकर किए जाते हैं जिसमें नायिका लता की तरह नायक से चिपक जाती है या पेड़ मानकर उस पर चढ़ने की कोशिश करती है। तिलतंदुलक में दोनों एक दूसरे पर लेटकर प्रेस करते हैं और क्षीरजालक में बैठकर आपस में चिपक जाते हैं। इनके अलावा, आचार्य ने सुवर्णभ द्वारा बताए गए चार अन्य आलिंगनों को भी कामसूत्र में शामिल किया है। उरुपगुहान, जगनोपागुहन, स्टेनलिंगन और ललटिका नाम के इन आलिंगन में नायक-नायिका अपनी जांघों, पूरे शरीर, छाती और माथे को एक-दूसरे से दबाती है।
तीसरा अध्याय किसिंग ऑप्शंस है, जिसमें विभिन्न प्रकार के किसिंग के बारे में बताया गया है। इनमें चुंबन शामिल है जो संभोग से पहले सेक्स को उत्तेजित करता है और चुंबन जो संभोग शुरू होने के बाद आनंद बढ़ाने के लिए किया जाता है। आचार्य वात्स्यायन ने चुंबन के आठ स्थान बताए हैं। ये स्थान हैं माथे, बाल, गाल, आंखें, वक्ष, स्तन और जीभ और मुंह के अंदर तालु। आचार्य ने विभिन्न क्षेत्रों में प्रचलित चुंबन के कुछ अन्य स्थानों का भी उल्लेख किया है जैसे बगल, जांघ का जोड़, नाभि आदि। लेकिन देश की प्रथा के अनुसार इन स्थानों को चूमने की भी सलाह दी गई है। चुंबन आवेग, तीव्रता, चुंबन स्थल, स्थिति आदि के आधार पर, आचार्य ने विभिन्न प्रकार की चुंबन गतिविधियों, चुंबन कलह आदि का उल्लेख किया। खेल के बारे में बात करते हुए। इन्हें कैप्सूल, मुलायम, पीड़ित, अंचित, प्रतिबोधिक, रागदीपक, चालिताका आदि श्रेणियों के चुंबन द्वारा संपादित किया जाता है।
इस न्यायाधिकरण के अगले दो अध्याय, नखक्षतजति और दशांछेद्याविधि, नाखून और दांतों का उपयोग करके कामक्रीड़ा को रोचक और रोमांचक बनाने की प्रक्रिया पर आधारित हैं। इनमें आचार्य ने विस्तार से बताया है कि नक्षक्षत और दंतक्षत कितने प्रकार के होते हैं। शरीर में किन जगहों पर और किन तरीकों से नाखूनों को खरोंच या दांतों से काटा जा सकता है और इसका सेक्स और प्रेम संबंधों पर क्या प्रभाव पड़ता है।
अगले अध्याय में, संचार विधि सहवास में उपयोग किए जाने वाले आसनों का वर्णन करती है। जिसकी मदद से असमान आकार के जननांग वाले जोड़े भी अपने संभोग को आसान, सहज और सुखद बना सकते हैं। सीधे शब्दों में कहें तो इन आसनों की मदद से अधिक गहरे जननांग वाली महिला कम लंबे जननांग वाले पुरुष के साथ सेक्स का आनंद ले सकती है या कम गहरी जननांग वाली नायिका दर्द का अनुभव किए बिना लंबे जननांग वाले नायक के साथ सेक्स कर सकती है। है।
दूसरी ओर, अनुकूल आकार के जननांगों वाले जोड़े भी सहवास को अधिक रोमांच और विविधता देने के लिए इन आसनों को अपना सकते हैं। इन आसनों में से संपुटका, उत्पिटक, धेनुक्रत आदि वर्तमान में सबसे अधिक प्रचलित हैं, जिसमें स्त्री के ऊपर लेटकर, उसके दोनों पैरों को मोड़कर और उसे पशु की तरह रखकर सहवास किया जाता है। इनके अलावा, कई नायकों के साथ एक नायिका या कई नायिकाओं के साथ एक नायक के सहवास के लिए गोयन्थिक मुद्रा प्रदान की गई है।
अगला अध्याय 'प्राहण-सीतकर' इस बारे में मार्गदर्शन प्रदान करता है कि संभोग के दौरान उत्तेजना और आनंद को बढ़ाने के लिए शरीर पर कैसे प्रहार किया जाए। इसमें बताया गया है कि शरीर के किन अंगों पर हमला करना चाहिए ताकि दुख कम और सुख ज्यादा मिले। पीठ, कंधे, स्तनों के मध्य भाग, जाँघों आदि स्थानों पर मुट्ठी, उंगली, हथेली, विपरीत हथेली से मारने पर यौन भावना तेज हो जाती है और सहवास का सुख बढ़ जाता है। प्रहार के जवाब में महिला किन ध्वनियों के माध्यम से अपनी भावनाओं को व्यक्त करती है? यह सीताकार के हिस्से में बताया गया है। हालाँकि, वात्स्यायन का मत है कि अच्छे लोगों को प्रहारन विधियों का पालन नहीं करना चाहिए।
आठवें अध्याय 'पुरुषायत' में सहवास को सुखद, सफल और सुखद बनाने के बारे में बताया गया है। इस अध्याय का पहला भाग सहवास की उस स्थिति से संबंधित है जिसमें पुरुष नीचे है और महिला उसके ऊपर आती है और पुरुषों की तरह व्यवहार करती है। दूसरे भाग पुरुषश्रुत में सहवास के समय महिला को शारीरिक और मानसिक रूप से तैयार करने और विभिन्न प्रयोगों के बारे में बताया गया है।
अगला अध्याय है 'औपिरिष्टक' यानी मुख मैथुन। इसमें जननांग और मुख के संपर्क और निकटता के आधार पर मुख मैथुन के आठ प्रकार बताए गए हैं। हालांकि इसे अनुचित मानते हुए आचार्य सलाह देते हैं कि किन्नरों और वेश्याओं के साथ मुख मैथुन कर सकते हैं लेकिन उनके मुंह को नहीं चूमना चाहिए। यह नर-मादा, नर-नर, मादा-मादा पर भी प्रकाश डालता है और साथ ही नर और मादा के बीच संभोग पर भी प्रकाश डालता है। इस ट्रिब्यूनल के अंतिम अध्याय, रातारामभावनिक और प्रणय विवाद, सहवास से पहले और सहवास के बाद किए जाने वाले व्यवहार के बारे में सुझाव देते हैं। इसके अलावा प्यार बढ़ाने के लिए हीरो-हीरोइन के बीच अनबन को लेकर भी मार्गदर्शन दिया गया है।
तीसरा न्यायाधिकरण 'कन्यासंप्रयुक्त' पांच अध्यायों में विभाजित है और विशुद्ध रूप से पूर्व-विवाह, विवाह और विवाह के बाद के जीवन से संबंधित मार्गदर्शन और सुझाव देता है। प्रथम अध्याय में विवाह के आठ प्रकार, कन्या का चयन तथा वर चयन के दौरान बरती जाने वाली सावधानियों के बारे में बताया गया है और बताया गया है कि किस प्रकार के वर या लड़की का विवाह नहीं करना चाहिए और किस प्रकार की इसके नुकसान हैं। हो सकता है। ट्रिब्यूनल के अगले अध्याय में, आचार्य वात्स्यायन बताते हैं कि शादी के बाद घर लाई गई लड़की के साथ पति को कैसा व्यवहार करना चाहिए, उसका व्यवहार, जीवन शैली, आहार क्या होना चाहिए।
आचार्य कहते हैं कि महिलाएं फूलों की तरह कोमल होती हैं। उनके साथ जबरदस्ती न करें, अन्यथा वे सहवास से घृणा करेंगे। वह सलाह देते हैं कि पति-पत्नी को पहले संयम बरतकर एक-दूसरे का विश्वास हासिल करना चाहिए और एक-दूसरे को अच्छी तरह जानने के बाद ही सहवास करना चाहिए। उनका सुझाव है कि दोनों पहली तीन रातों के लिए सहवास से बचें और केवल प्यार करें, जिसमें स्पर्श, गले लगाना, मीठी और दिलचस्प बातें आदि शामिल हैं।
इस ट्रिब्यूनल का तीसरा अध्याय उन पुरुषों को मार्गदर्शन देता है जो किसी अयोग्यता या अक्षमता के कारण अपनी पसंद की लड़की से शादी नहीं कर सकते हैं। यह बताता है कि कैसे वे पारंपरिक खेलों और उपहारों के माध्यम से अपना दिल जीत सकते हैं। इस अध्याय में यह भी बताया गया है कि इस तरह के प्रयासों में लड़कियों को कैसा व्यवहार करना चाहिए।
इसके बारे में और विस्तार से चौथे अध्याय में नायक और नायिकाओं को सुझाव दिया गया है कि अपनी पसंद की लड़की या युवक के सामने अपने प्यार का इजहार कैसे करें और उनकी निकटता में खुशी कैसे प्राप्त करें। अंतिम अध्याय यह भी बताता है कि कैसे नायक सभी परिस्थितियों के प्रतिकूल होने पर भी नायिका के साथ अपनी मुलाकात और शादी सुनिश्चित कर सकता है। इस अध्याय में, वात्स्यायन, जिन्हें धार्मिक नहीं माना जाता है, पैशाच, राक्षस, गंधर्व, विवाह को सर्वश्रेष्ठ मानते हुए, पहले दो के साथ गंधर्व का भी सुझाव देते हैं क्योंकि पहले दो अपहरण और बलात्कार के कारण उन्हें उचित नहीं माना जाता है।
चौथा ट्रिब्यूनल 'भार्याधिकारिका', भार्या पर केंद्रित है, जिसका अर्थ है पत्नियां। यह बताता है कि एक लड़की को अपने पति के प्रति कैसा व्यवहार करना चाहिए। इसमें पत्नियों की दो श्रेणियों का उल्लेख है। एकचारिणी यानी पति की इकलौती पत्नी और सप्तनिका यानी बहनों वाली पत्नी। सप्तनिका वर्ग की पत्नी ज्येष्ठ या कनिष्ठ हो सकती है। इसका अर्थ है पहली पत्नी या महिला जो पुरुष के पुनर्विवाह के बाद पत्नी बनी। वात्स्यायन ने एकचारिणी पत्नी के कर्तव्यों के बारे में विस्तार से बताया है कि उसे अपने पति की सेवा कैसे करनी चाहिए। उसकी सारी जरूरतें कैसे पूरी हों। उसे अपने पति के दोस्तों और परिवार के सदस्यों के सामने कैसा व्यवहार करना चाहिए? वह अपने पति को कैसे खुश रख सकती है? जब पति लंबे समय के लिए किसी अन्य स्थान पर गया हो तो क्या सावधानियां बरतनी चाहिए।
आचार्य ने सौतेली माँ की पत्नी को भी कई सुझाव दिए हैं, जिनका पालन करके वह अपने पति की सबसे प्यारी पत्नी बनी रह सकती है। आचार्य का मत है कि बड़ी पत्नी को अपनी बहन को छोटी बहन और छोटी पत्नी को अपनी बड़ी बहन को मां के समान सम्मान देना चाहिए। आचार्य कहते हैं कि ज्येष्ठ भार्या को अपनी बहनों के प्रति कोई द्वेष नहीं रखते हुए उनके साथ मित्रों की तरह रहना चाहिए। उसी ट्रिब्यूनल में आचार्य ने पुरुषों को यह भी सुझाव दिया है कि वे अपनी पत्नी को घर लक्ष्मी मानकर उनका सम्मान करें। आचार्य वात्स्यायन ने भी बहुत अच्छा मार्गदर्शन दिया है कि पति एकाधिक पत्नियों के मामले में घर में सुख और शांति कैसे बनाए रख सकता है।
kamsutra का पाँचवाँ अध्याय एक 'पर्दारिक' महिला के साथ संभोग या सहवास के बारे में है। आचार्य विदेशी स्त्री के साथ सम्भोग को उचित नहीं मानते। लेकिन उनका मानना है कि विशेष परिस्थितियों में ऐसे रिश्ते बनाए जा सकते हैं। वह सलाह देते हैं कि इस दिशा में आगे बढ़ने से पहले, लक्षित महिला को प्राप्त करने की संभावनाओं, उसकी योग्यता, पुरुष में उसकी रुचि और इस तरह के रिश्ते के परिणाम क्या हो सकते हैं, इस पर विचार किया जाना चाहिए। आचार्य तब उन कारणों का हवाला देते हैं जो पराक्रास्त्री को ऐसे संबंध स्थापित करने से रोकते हैं और बताते हैं कि प्रयास करने वाला व्यक्ति इन बाधाओं को कैसे दूर कर सकता है।
इसके बाद आचार्य वात्स्यायन नायिका की निकटता, वस्तुओं के आदान-प्रदान, प्रशंसा, नायिका के बाहरी कार्यों में उसकी मदद आदि के अवसर पैदा करके परिचित को तेज करने की सलाह देते हैं। उनका कहना है कि इसके बाद नायक उस महिला को प्राप्त कर सकता है एकांत में नायिका को छूना, चूमना और गले लगाना। लेकिन आचार्य सावधान करते हैं कि पुरुष को कब और किस प्रकार की स्त्री से नहीं मिलना चाहिए। ऐसी महिलाओं में संदिग्ध, डरपोक, सुरक्षा में रहने वाली, सास-ससुर के साथ रहने वाली महिलाएं प्रमुख हैं।
तीसरे अध्याय में ऐसी महिलाओं का वर्णन किया गया है, जो किसी पुरुष के साथ सेक्स करना चाहती हैं, लेकिन किसी कारण से न तो इसमें कोई दिलचस्पी दिखाती हैं और न ही पुरुषों के प्रयासों को प्रोत्साहित करती हैं। आचार्य का सुझाव है कि पुरुष को ऐसी धैर्यवान महिलाओं के प्रयासों और भावनाओं का अध्ययन करना चाहिए। यदि वह इसमें सक्षम या स्पष्ट नहीं है, तो वह एक योग्य और विश्वसनीय दूत की मदद ले सकता है।
अगला अध्याय उन दूतों के कार्यों, प्रकारों और विशेषताओं का वर्णन करता है जो नायक की सहायता करते हैं। आचार्य वात्स्यायन के अनुसार, दुती को अपने पति की कमियों और नायिका के सामने नायक की विशेषताओं को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना चाहिए। उसे प्रसिद्ध प्रेम कहानियां सुनाकर नायक से मिलने की इच्छा जगानी चाहिए। नायक द्वारा दिए गए संदेशों, उपहारों आदि से उसे अवगत कराया जाना चाहिए। इस ट्रिब्यूनल के अंतिम दो अध्याय अपने पैतृक राज्यों में रहने वाले राजाओं और रानियों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, उन उपायों और सावधानियों की व्याख्या करते हुए, जिनके द्वारा वे अपने जीवन, सम्मान और गोपनीयता की रक्षा करते हुए, अन्य पुरुषों या महिलाओं के साथ सहवास करके अपने यौन आग्रह को शांत करते हैं। क्या कर सकते हैं।
कामसूत्र का छठा न्यायाधिकरण वैशिकम वेश्याओं पर केंद्रित है। इसमें छह अध्याय हैं। इनमें आचार्य ने विस्तार से बताया है कि वेश्याओं के सामान्य गुण क्या होते हैं। कर्तव्य क्या हैं? किन परिस्थितियों में, किस प्रकार के पुरुषों के साथ उन्हें सेक्स करना चाहिए या नहीं करना चाहिए। उन्हें अपने प्रेमी आदि के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए।
दूसरे अध्याय में, वात्स्यायन उन वेश्याओं का मार्गदर्शन करता है जो नायक के प्यार में पड़ जाती हैं। वह उसे एकचारिणी नायिका की तरह व्यवहार करने के लिए कहता है। चूंकि यौन संबंधों से पैसा कमाना उनकी आजीविका का साधन है, इसलिए उन्होंने ऐसे उपाय किए हैं ताकि उन्हें आर्थिक नुकसान न हो। इस विषय को अगले अध्याय में आगे बढ़ाते हुए, आचार्य बताते हैं कि कैसे एक वेश्या आवश्यकता दिखाकर, आर्थिक नुकसान का नाटक करके, उपहारों की मांग आदि करके नायक से अधिक धन प्राप्त कर सकती है। लेकिन आचार्य का यह भी मत है कि यदि धन स्वाभाविक रूप से दिया जाता है उसके लिए नायक पर्याप्त है तो उसे किसी भी तरह से धन नहीं लेना चाहिए। साथ ही आचार्य ने यह भी कहा है कि यदि नायक किसी संकट में पड़ जाए तो उसकी भी यथासंभव सहायता करनी चाहिए।
वात्स्यासन ने इस बात पर भी प्रकाश डाला है कि नायक के अलग हो जाने पर भी वह धन कैसे प्राप्त कर सकती है या नायक के स्वयं के अलग हो जाने पर वह उससे कैसे छुटकारा पा सकती है। चौथे अध्याय में, वात्स्यायन उन तरीकों की चर्चा करता है जिनके द्वारा एक वेश्या अपने पुराने, अलग हो चुके नायक के साथ संबंध फिर से स्थापित कर सकती है। उन्होंने यह भी चेतावनी दी कि गरीब, कंजूस या अस्थिर नायकों के साथ संबंधों को फिर से स्थापित करना उचित नहीं है।
पंचम अध्याय में आचार्य ने वेश्याओं की तीन श्रेणियाँ बताई हैं। एक परिग्रह एक समय में केवल एक व्यक्ति से प्रेम करने के लिए, अपरिग्रह कई लोगों से प्रेम करने के लिए और अपरिग्रह किसी से प्यार किए बिना यौन कार्य करने के लिए। इसमें उन्होंने तीनों प्रकार की वेश्याओं को उचित मार्गदर्शन दिया है, जिनसे वे अधिकतम धन, सम्मान और प्रेम प्राप्त कर सकते हैं।
ट्रिब्यूनल का अंतिम अध्याय वेश्याओं के जीवन की समस्याओं, विशेष रूप से आर्थिक चुनौतियों से संबंधित है। यह बताता है कि किन कारणों से वे ऐसी मुश्किलों में पड़ सकते हैं या उनसे पार पा सकते हैं। इस अध्याय में नौ विभिन्न प्रकार की वेश्याओं, परिचारिकाओं, नाति, रूपजीव, वेश्या आदि के बारे में बताया गया है।
कामसूत्र का अंतिम अध्याय उपनिषद ऐसे टोटकों और उपायों के बारे में बताता है, जिनके द्वारा व्यक्ति के रूप, यौवन, शक्ति, सौंदर्य, क्षमता आदि में वृद्धि की जा सकती है।
आचार्य वात्स्यायन की इस अमर रचना के बारे में इतना विस्तार से जानने के बाद मन में यह प्रश्न उठना स्वाभाविक है कि लगभग दो सहस्राब्दी पूर्व रचित यह ग्रंथ आज के समय में कितना प्रासंगिक है। इसके बारे में कहा जा सकता है कि जिस प्रकार हमारे जीवन में काम हमेशा से रहा है, उसी तरह कामसूत्र भी किसी न किसी रूप में प्रासंगिक रहा है और रहेगा।
यह सच है कि इसमें कई ऐसी बातें हैं, जो उस समय स्वाभाविक और उचित मानी जाती थीं, लेकिन आज उन्हें नैतिक, सामाजिक और कानूनी दृष्टि से अस्वीकार्य घोषित कर दिया गया है। लेकिन इस सच्चाई से इंकार नहीं किया जा सकता है कि जाने-अनजाने इस किताब की ज्यादातर बातें हमारे यौन व्यवहार और यौन गतिविधियों में दिखाई देती हैं। यह सामाजिक, शैक्षिक, पारिवारिक और शायद आनुवंशिक कारणों से भी हो सकता है, लेकिन हमारे अवचेतन में कामसूत्र एक शाश्वत सत्य के रूप में मौजूद है।
इसके अलावा एक और महत्वपूर्ण बात है, जिसका उल्लेख करना अप्रासंगिक नहीं होगा कि आज कई चीजें, जिन्हें हम आधुनिकता और पश्चिमी संस्कृति का परिणाम मानते हैं, हमारे इस सैकड़ों साल पुराने ग्रंथों में मौजूद हैं। सिर्फ नाम बदले हैं। उदाहरण के लिए, यहाँ मुख मैथुन औपचारिक है। साठ नौ काकिल है। जिसे हम फ्रेंच किस कहते हैं, kamsutra उसे मुख युद्ध या जिहवा युद्ध कहते हैं। गोएथिक के नाम से यहां सामूहिक सेक्स पाया जाता है। तो बीडीएसएम प्रहारन के नाम पर। ऐसे उदाहरणों की एक लंबी सूची बनाई जा सकती है। कुल मिलाकर यह एक उत्कृष्ट कृति है जिसकी उपयोगिता कभी समाप्त नहीं होगी।
